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風水服務

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擇地風水

選擇一塊“風水寶地”是每個擇地建房的人的愿望。什么是“風水寶地”呢?筆者認為只要達到下述“三合局”條件,就是“風水寶地”。

(一)合質

所謂合質就是外在環境因素,諸如空氣、土壤、水流、光線、聲音要符合質量要求。

1、空氣。按現代科學的要求,空氣一是要無毒無臭無污染,二是要氧氣充足,最好富含負離子。風水上除要求無毒無臭無污染外,還要求“生氣”旺盛,并且能“藏風聚氣”?!吧鷼馔ⅰ笔秋L水上的本質要求,其對砂水格局要求的目的就是要達到“藏風聚氣”?!吧鷼狻痹陲L水理論上是一個十分復雜的概念,作為一般人只要能感受到了就可以了。感受“生氣”有三種途徑,叫做一比、二感、三觀。一是比較目標地塊上生長的植物是否比其他地方的茂盛,越茂盛越有“生氣”;二感就是人到了目標地的中間一站,感覺是否舒適,越舒適“生氣”就越多;三觀是晴天早晨剛剛放亮,站在遠處去觀看目標地,如發現有蒸汽冉冉上升,則是“生氣”外冒。按風水觀點,生氣越多越好,但同時必須藏得住。氣隨風則散,所以不宜選擇風大的地方。

2、土壤。按照現代科學理論,土壤是巖石風化之沉積物,它是由顆粒(固相)、水(液相)、氣(氣相)組成的三相體系。不同土壤三相組成的比例是不同的,風水對建筑地基土壤的要求是“潤、實、素、生”。 “潤”主要涉及水相比例,要求既不潮濕也不干涸,給人應有滋潤的感覺;“實”,主要涉及到固相,要求密實又不過于堅硬難鑿;“素”是土的顏色,要求干凈無污染,鮮艷而不暗,但也不宜太艷麗,否則可能會有某種不利物質;所謂“生”主要涉及氣相,地基土壤(浮土部分)應能適宜植物生長。風水學鑒別土質,主要有四種方法,一是掘地而觀,《魯班經》中有建房勘察地質,有掘地三尺觀察的作法;二是挖土而稱,即所謂“稱土法”,《相宅經》卷三指出:“取土一塊,四面方一寸稱之,重九兩以上為吉地,五、七兩為中等,三、四兩為兇地”。三是松土而辯,即所謂“辯土法”,該法來自《相宅經纂》,即“于基址中掘地,周圍闊一尺二寸,深亦如之。將原土篩細,復還坑內以平滿為度,不可按實,過一夜次早起看,若氣旺,則土拱起,氣衰,則凹而兇”。四是起盤而驗,即將羅盤置于基地,看磁針是否有異樣反應,如磁針亂動,則為兇地棄而不用。磁針亂動是地下磁場混亂的表現,而地下磁場混亂不外乎三個原因,一是地下有礦石影響磁性;二是地下電網線交錯,電磁場交叉;三是地下暗河流動,發出振動波或離子流,影響磁場等。而這些都是于人健康極為不利的,應予以規避。

3、水流。水是人類賴以生存的基礎,同時也是各種生物生存的前提,水流是過去交通運輸要道。沒有水就沒有生命,也沒有財富,故風水學給水賦予了極其重要的內涵:“水主財”。風水學對水質的研究也頗有心得,值得借鑒。風水師鑒別水質的方法是三種,一是看顏色,二是嘗水味,三是試水溫。對水質總體要求,按《博山篇》應是“尋龍認氣,認氣嘗水,其色碧,其味甘,其氣香,主上貴。其色白,其味清,其氣溫,主中貴。其色淡,其味辛,其氣烈、冷,主下貴,若苦酸澀,若發饅,不足論”?!度俗禹氈氛J為宅應得嘉泉,而嘉泉是“其味甘,其色瑩,其氣香,四時瑩徹。陽宅有此嘉泉,居民飲之富貴長壽,一方多慶”,“水味以甘甜為上,辛咸次之,酸苦最下”。

4、光線。人得陽光而生,陽光的好處是取暖,參與維生素D的合成、殺菌,增加人體免疫功能;還有一種光線是晚上的月光和星光,按風水理論的說法,如果晚上看不到北斗七星的靈光,則這種地方有一種“陰氣”,有“陰氣”就會導致“鬼怪”,也易導致人得病。所以建房地不宜選在隔絕天日的地方,應選擇背山面水的開闊地帶。

5、聲音。中國過去沒有大型機器生產,對于那些尖銳、刺耳、雜亂無章機械振動噪音,過去的風水理論固然無從涉及。但傳統風水理論對于自然界的噪音卻有論及,如《金鎖玉關》認為“ 巽方瀑布響,陽宅灶兌方,必定出啞人”?,F代社會工業化程度很高,各種噪音源因應而生,如機械類、施工類、社會類(農貿市場)、交通類噪聲對人的健康影響是很不利的,建筑基址選擇應遠離噪音污染。

二)合局

所謂合局就是基址周圍的環境要素符合風水要求,同時地基本身形狀也要符合風水要求。環境要素在風水之中叫做砂水。砂是指高于地基的物質如山體、建筑物、高地勢等,水則是指自然水體或低于地基的溝坡,還包括山體或建筑之間形成的風口等。砂水合局有三層含義:一是位置,即要求砂水只能在需砂水的方位;二是形態,要求優美而有情;三是地基,要求方正端肅。

風水理論認為砂水的位置對人的影響最大,砂水在什么方位算作合局呢?不同的風水流派有不同的答案,形勢派認為北、東北、東南、西南、西、西北宜有砂,東、南 兩方宜有水;形勢派的分支《金鎖玉關》理論認為北、東、東南、西南宜有砂,其余則需水;理氣派則認為八方砂水位置無固定模式,它認為不同的人有不同的要求,不同的時期有不同的要求。如理氣派中的八宅游年派認為命卦屬坎的人之北方、南方、東南、東方屬吉方可以見砂,其他則要水;理氣派中的另一派別玄空派則認為第八運(2004年——2023年)座北朝南的建筑之北方、南方、東北、西方宜見砂,其他要水。這種各執一詞、互相矛盾的理論使人無所適從。筆者主張應以建設方的要求而定,如果建設方無特別要求,根據筆者的風水實踐,筆者推薦適用形勢派結合《金鎖玉關》理論。之所以作上述選擇,基于兩個理由:形勢派要求基本符合自然界規律,絕大多數人認可;二是其預測準確性較高。筆者綜合對比此兩派理論,發現它們有三個共同點:一是要求北、東南、西南有砂,南方有水;二是基本贊成對宮陰陽對稱(對宮是東——西、南——北、|東北——西南、西北——東南),即一邊有砂另一邊有水;三是平地為吉。因此,筆者認為除平地外,只要南北向合局,東南、西南有砂就可以了。還有一點筆者認為應予以重視,子、午、卯、酉、辰、戌、丑、未、亥九個敏感方位不宜有能量較大的、單獨的砂或水。九個敏感方位查羅盤便知。

砂水形態合局總體要求是山青水秀。山在風水中叫“龍”也叫砂,因“山主貴”,風水理論關于山的論述特別多,概括起來是:山要有來源、山要嫩氣、山形要優美。風水學認為整個中國是自西北昆侖山發源有三大山系(又叫三大干龍)從西向東入海,我們基址所依北向“靠山”,最好與三大干龍或其支龍一脈相承,這樣的龍脈最有靈氣,生氣連續,發福悠久。山要嫩氣,就是要求山有生氣。是否有生氣一個最重要的方法是看山上的植物生長榮枯情況,植物長得好,說明生氣旺;生長不好則生氣不旺;不能生長植物的石山為“惡山”,缺乏生氣不能選。關于山之形態,形勢派把它劃分為九勢:回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍。理氣派則根據山峰的形態,依金、木、水、火、土命名,有人概括為:金木水火土,園陡長尖平。筆者的看法是,凡山的形態不是那種尖銳、光離破碎就好,沒有必要搞得那么復雜。關于水形,風水理論關注主要是三點,即水形、水向、水口(這里指自然界真水)。水本無形,由地形而定,風水也依金、木、水、火、土命名。對建筑而言,風水理論要求水流形是對內環抱有情,反對直來直去;對水體則要求是園形、半月形、,最好是蓮花形,不得是三角形、菱形。關于水向,有專門的風水流派進行了研究,理論很復雜。個人理解,水系流向與山脈走向一致不宜,那樣達不到“截氣”的目的,最好是與山脈走向成直角。同時水宜自北向南、自西向東、自西北向東南流,這符合我國水系自然走向原則。風水理論對水口的要求是這樣的:“源宜朝抱有情,不宜直射關閉,去口宜關閉緊密,最怕直去無收?!保ㄇ迦~泰《地理大成·山水全法》)水宜靜靜流淌,以“悠揚深漲”為美,“急流響峻”為兇。

地基本身形狀,風水理論也有講究?!蛾栒橐吩疲骸胺碴栒毜鼗秸?,間架整齊,入眼好看方吉。太闊、太卑小、或東扯西拽,東盈西縮,定損丁財?!薄蛾栒畷穭t稱:“前狹后寬居之穩,富足平安旺子孫。資財廣有人口吉,金珠財寶滿家門?!薄扒皩捄螵M似棺形,住宅四時不安寧。破盡貲財人口死,悲啼呻吟有嘆聲?!标P于地形,概括起來有三點:一是地基形狀最好是正方形或長方形,如果是長方形,最宜南北向長于東西向;二是三角形菱形不妥;三是地基如果是梯形,前窄后寬則宜,前寬后窄不好。另外,地基不能選擇死胡同的“尾地”,給人沒出頭之感。

(三)合宜

所謂合宜指環境因素中沒有較大的煞物出現。煞物指砂水不合局而且能量大或者給人心理影響很大的事物。還有一種情況是砂水雖然位置合局,但其能量太大有“物極必反”之勢,這種砂水也稱為煞物。煞物分為三類:一是陰氣太盛的事物,如廟宇、教堂、祠堂、亡魂紀念館、殯儀館、火葬場、醫院太平間、古老建筑等;二是陽氣太盛的事物如軍警、衙門、大型政府機關、監獄、發電場、大型變電站,窯冶等;三是對目標能量集中沖射的事物,如大路、水流沖射,刀型、槍型建筑沖射,城門、城市立交橋孔、電視電線塔架、大型高壓電桿等等。上述三類事物,不管是處于吉方還是兇方,由于其能量巨大都可能產生不利影響。當然有些影響是心理上的,心理上的負荷長期過重,也會變成身體和事業上的壓力,故風水經典著作《陽宅十書》指出:“凡宅,不居當沖口處,不居寺廟,不近祠社、窯冶、官衙,不居草木不生處,不居故軍營戰地,不居正當水流處,不居山脊沖處。不居大城門口處。不居對獄門處,不居百川口處?!边@些事物如果是在吉方,則至少保持在一百米以上,如果是在兇方,則需五百米以上,甚至更遠。這里所謂的吉方和兇方是指砂水處在合適或者不合適的方位。

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